注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

深山愚夫的博客

创建和谐温馨、相互交流的博客平台,珍惜夕阳晚霞、无限美好的时光。

 
 
 

日志

 
 
 
 

引用 千古绝唱 一地迷茫  

2009-09-15 07:09:00|  分类: 百家讲坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

引用

奥若千古绝唱 一地迷茫

  有着五千年悠久历史文化的泱泱中华,能够成为千古绝唱的名言名句名诗名曲以及各类故事传说等等自然俯拾皆是不胜枚举。但最具广泛的群众基础从而最被推崇的,恐怕也只寥寥而已,其中中国古代五大绝唱故事自是必不可少,如牛郎织女、孟姜女哭长城、霸王别姬、梁山伯与祝英台、白蛇传等。其中,除霸王别姬有正史所载而外,其余四个故事,基本属于野史旁搜或由正史演变而来的范畴。即便如此,这些美丽的故事比起西方的荷马史诗类也毫不逊色,它们象灿烂的星辰辉映着世界文化的星空,成为举世瞩目的千古绝唱。


  绝唱是绝唱,也有很多事情让人迷茫。


  牛郎织女的故事差不多是最早出现在中原文化天边的一道彩虹。关于牛郎织女的文字,可以上溯到《诗经?小雅?大东》篇:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章。彼牵牛兮,不以服箱。”诗中牛郎被称为牵牛,但这牛郎和织女当指天上的星星而非爱情方面的描述。到了西汉时期,牛郎织女被神话成两位仙人,开始接受世人的崇拜。班固的《西都赋》中曾有描写“临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。汉魏时期,牛郎织女的爱情故事已经基本成熟。其中在《古诗十九首》中就有《?迢迢牵牛星》篇:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,扎扎弄机杼。终日不成章,泣涕泪如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。


  关于织女,一些史志中还有多处记载。《天文志》载:“织女,天子真女。”《史记》载:“三星,在天纪东端,天女也。”《焦林大斗记》载:“天河之东,有星微微,在氐之下,谓之织女。”天河,就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带,也叫做银汉、星河、银潢、明河、高寒等等,现在天文学家叫它银河。织女星在银河的东边,是天鹅星座里最亮的一颗。而在河的西边即对岸天鹰座也有一颗亮星,叫牛郎星,或牵牛星,我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”等。它和两旁那两个亮度小一点的星星,有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。就是这几颗星星,被人们赋予了美丽的神话内容,倾倒了一代代百姓大众,连一些帝王将相和文人墨客也纷纷歌之咏之,代有佳作。宋代大词人秦观写道:


  纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。


  金风玉露一相逢,便胜却人间无数。


  柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。


  两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。


  这是典型的文人发嗲,倒真是把个牛郎织女的爱情故事写到家了。而在民间传说里,牛郎不过是一个农村放牛的少年,父母早就故去了,哥嫂为了霸占属于他的那份家产,千方百计的挤兑他、欺负他,让他整天干最重的活儿,吃最差的饭,一天到晚没得空闲,有苦没处说,有泪没处流,累了饿了也没人心疼他。他最好的朋友就是他所牧放的那头老牛。有一天,他偶然看见几个仙女在湖中洗澡,就按老牛的指点偷偷拿了最小的七仙女的衣服,使七仙女没有办法再回到天上,和他结为了夫妻,并生下了一龙一凤一双儿女。这件事被王母娘娘知道后非常生气:仙凡两重天,怎能触犯天条私自通婚?就带领天兵天将把七仙女捉回天庭,牛郎用担子挑起一双儿女在后边追赶,眼看就要追上,王母娘娘拔出头上的簪子回手一划,就成了一条波浪滚滚的天河,把牛郎织女阻隔在天河两岸。后见二人又哭又闹态度坚贞,只得让他们每年的七月七日夜间相会一次。为了方便他们相会,王母娘娘还下懿旨命喜鹊鸟到时在天河上搭成鹊桥以渡二人。


  一直到今天,我国民间还有人真的相信牛郎织女每年七夕双星相会,一些妇女还在那一夜向织女乞巧,并备瓜果梨桃祭祀织女,表示诚心和敬意。


  牛郎织女故事的意义在于:第一,坚贞的爱情可以感天动地,连至高无上的王母娘娘也奈何不得;第二,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮,每年一会更加使人牵牵念念;第三,颠覆了天人永隔仙凡两界的清规戒律;第四,打破了门第观念贫富不婚的不平枷锁;第五,好人自有好报,勤劳善良的牛郎自有上苍的恩赐;第六,心灵手巧招人羡慕,美丽的织女当然会有死心塌地的丈夫;第七,要相信坚持和努力,最后的胜利属于你。


  不过令人迷茫的是,你说这牛郎虽是一农村少年,按说眼界和见识不会很高,可胆色却着实不小,他就敢去偷人家仙女的衣裳,还敢拿衣裳要挟人家,这不农村恶霸、富家恶少作风嘛!更令人迷茫的是,你说你一仙女,使个什么手段还不把那牛郎给收拾了,可这仙女老实,竟痛痛快快的就把自己贡献给了这个农村少年,可见,爱情确实大有魔力,一旦对了眼,那就是海枯石烂!


  与牛郎织女仙凡通婚不同,霸王别姬说的是军旅贵族和歌姬之间的爱情。司马迁在《史记?项羽本纪》中载:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”


  司马迁的这段记述,就成为后人演绎霸王别姬的由来。有人考证,司马迁写《史记》,主要根据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等古籍,特别是参考过《楚汉春秋》,因此对秦汉两朝之事,记载得非常详细,这就是太史令司马迁不但完整的记录了楚汉相争项羽失败的全过程,而且记录了霸王别姬这样一个凄美插曲的幕后故事。


  那么,“美人和之”的和歌,《史记》中却没有记载,唐代张守节倒在《史记正义》中引录了虞姬所唱的这首歌:汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生。


  霸王别姬的故事,反映的是虞姬和项羽生死相依的爱情,楚霸王英雄末路,虞姬自刎殉情,这悲情一瞬,已成为中国文学史上前赴后继不断雕凿的一座丰碑,成为中国古典式爱情中荡气回肠的传奇。


  项羽一生身经百战,出生入死,曾经“引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”,从而击败秦军,起死回生;曾经以三万人杀汉卒十余万人,逼迫刘邦数十骑狼狈而逃;可是在四面楚歌虞姬自刎之后,这位英雄盖世的项王,却已未战先衰,意气丧尽,斗志全无。此刻项羽身边尚有八百余骑,俱是精兵良将,无不以一当十,即使打不过刘邦,要保护项羽全身而退,以图东山再起那是没有问题的。战事的发展也证明了这一点,《史记》载:项羽突围而出,到了乌江边,“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待,谓项王曰:江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”


  可见项羽不是没有渡江生还的机会,只是项羽没有那样做,虞姬已死,我何独还?在乌江边上,这位盖世英雄拔剑自刎了!在他血光迸溅以后,我们听到了后人连绵不绝的赞颂之声,最动人心魄的是那首响彻千古的豪歌:生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东!


  项羽使人悲伤,虞姬使人迷茫。你说你这个美人,在项王最需要支持的时候你不鼓励他,坚定他,温柔他,希望他,反而使这个英雄盖世的霸王失了底气,彻底的崩溃了,卸甲了,玩完了,扯淡了!你说你说什么不好,非得说“大王意气尽”,先给大王判了死刑,他还活个什么价?有人说虞姬就是刘邦派来的卧底,象西施、貂蝉一样,专门等在关键时刻来上温柔一刀,切中要害,置人于死地。我赞成这个说法,主要是我希望这个说法是真实的,让那个傻霸王项羽后悔去吧,谁叫你那么喜欢花呢!


  如果说牛郎织女表现的是仙凡之间那种真挚爱情、霸王别姬表现的是王和妃之间的佳话的话,而白蛇与许仙即《白蛇传》则表现的是人与妖之间那种生死之恋。


  《白蛇传》是中国古代最著名的民间传说之一。据有资料考证,这个故事最早起源于一千多年前的北宋时期,发源地在河南汤阴即今河南鹤壁市黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。


  许家沟的黑山,又名金山、墨山、大尬庇佑山等多个名字,是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂,淇水环流,林木茂盛,鸟语花香,犹如人间仙境。早在魏晋时期,左思就在《魏都赋》里记载了这里“连眉配犊子”的爱情故事:“犊子牵黄牛,游息黑山中,时老时少,时好时丑。后与连眉女结合,俱去,人莫能追……”后来这一典故衍化成白蛇故事,故事的女主人公也由连眉女衍变为白蛇。


  这里农村的传说是,当年曾有一条白蛇被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救得性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近金山寺的香火变得冷落起来,也使黑鹰转世的金山寺长老法海和尚大为恼火,决心置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气,早产生下儿子许仕麟。法海趁机用金钵罩住分娩不久的白娘子,将其镇压于南山雷峰塔下。许仙遭受重大打击,心灰意冷,便在雷峰塔下出家修行,护塔侍子。18年后,许仕麟高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆。


  许家沟确有一寺名“金山嘉祐禅寺”,创建于北宋?嘉祐年间,以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间家喻户晓的白蛇故事,据说早有流传。而白蛇故事后来播迁到江南一带,则与金人入侵和宋室南迁有关。当今许家沟的金山嘉祐禅寺尚有部分留存,南山头的雷峰塔却早已毁弃成了废墟,而当年白娘子在“青岩绝”上修行的白衣仙洞至今香火旺盛,已成为当地一著名景观。


  此说虽盛,也仅为一说而已。另一说源于唐传奇《白蛇记》;还有说源于《西湖三塔记》;到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》故事才基本定型,白娘子和许仙从河南许家沟转移到了浙江西湖,生死之恋生生不息,传承得更加广泛。


  《白蛇传》的故事早期以口头相传为主,因此派生出不同的版本与细节。有的故事以白素贞被镇雷峰塔为结束;有的以白蛇产子的情节做结;还有的以白蛇之子得中状元后祭塔救母皆大欢喜为结局。反映了不同社会不同时期人们的心理期待。


  蛇妖白娘子和书生许仙的坚贞爱情赢得了一代代人们的同情和眼泪,人们痛骂法海的同时也痛骂那个不平的世界,特别是那个永镇白娘子的雷峰塔,人们不遗余力的诅咒塔的倒掉,祈祷白娘子和许仙重新获得幸福和爱情,其实这不过是无谓的烦恼洒下的一地鸡毛,一个神话一个故事一个传说尽管能够寄托人们的某些期盼和愿景,但往往是劳而无功自欺欺人的一场烟花,虽然美丽,终究虚幻枉自嗟呀!


  还有,这个许仙着实叫人迷茫,你说你既然爱了,她蛇也好妖也罢,要死要活爱就是了,你抱着她的身子爱了那么多天,至于一见原形毕露就晕菜么?你晕也就晕了,至于娘们见识事事听那光头和尚的么?一番生死相依的爱情竟敌不过一个光头的说教?就这种耳朵软的象面团的也叫男子汉?连当男子汉都费劲的人凭什么就赢得了美女的生死相爱呢?想不通想不通!


  那个美丽的蛇妖白娘子也令人迷茫,你说你千年等一回,枉自修炼了那么多年,到头来等来了这么一个扶不上墙的腐儒书生,你为的什么?凭你的道行,什么秉性的人还不一看就得?再说了,既然知道这许仙废物,咋不找个张仙李仙什么的,非得一棵树上吊死人?到头来孩子给人养了,自己却进了金钵压在雷锋塔下永世不得超生,值吗?


  千古绝唱,一地迷茫,打死我我也想不通,迷得要死,茫的要命,你说同是一样的人,差距咋这么大呢?


  在《白蛇传》中,一对恩恩爱爱的小夫妻生生被拆散了,从此天人永隔。与《白蛇传》有异曲同工之妙的是另一曲生死之恋《梁山伯与祝英台》。这个故事讲的是东晋时期,一富家女祝英台女扮男装去杭州求学,在路上遇到书生梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家,梁山伯十八里长亭相送,祝英台以“妹”相许,但梁山伯愚钝一直以为祝英台取笑,不知她是女儿身。后梁山伯终于得知祝英台真相,遂往祝家求婚。而此时,祝父已将女儿英台许婚马太守之子马文才。梁祝二人暗地里楼台相会,说不尽千般悔恨万般情意。之后,梁山伯抱病归家,一病而亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟,梁祝二人化蝶双飞。这个凄美的爱情故事在民间有着广泛的社会基础和特殊的现实意义,因此近年来关于梁祝二人的生地问题引起一波又一波的争论,以致爆发了浙江宁波、杭州、绍兴、江苏宜兴、山东济宁、河南驻马店、汝南、安徽六安等五省八地之争。梁祝的爱情故事影响深远,在全国很多地方都有传说甚至古迹,因此你争我夺,不亦乐乎!事实是,梁祝只有一个,多了,就瞎了。


  据有关资料介绍,在各地关于梁祝的源流之争中,宁波与汝南之争较为突出。


  从两地故事传说来看,按汝南民间传说,在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,却未能看出祝英台是女儿身,后来祝英台被许配马家,梁山伯求婚不成,一病不起,临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得知后,身穿孝服出嫁,轿子经过梁山伯坟墓,下轿拜祭撞死在柳树前。


  而宁波的故事传说是,梁山伯是晋代鄞州县令,是个清廉的好官,由于得罪了权贵,被残害致死,老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们,就把两个人合葬在一起,结了阴婚。


  从文物古迹方面来看,在汝南县,至今留有梁山伯与祝英台墓,分列于马庄乡古官道两侧,尽管墓里面早已被盗空,但出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚,二人不可能合葬,这种分葬墓符合当时的风俗习惯。在梁山伯家乡梁岗村,至今还留有梁山伯故居和二人学习的学堂。最令汝南人深信不疑的是,无论是故居、墓地、二人经过的草桥遗址以及学堂遗址,其距离与梁祝故事中所描述的完全相同,都是十八里路。


  而在宁波,至今留有梁祝二人合葬墓。


  从两地民俗风情来看,汝南县马庄乡,姓祝人家的女儿与姓马人家的儿子绝对不通婚,这个风俗已经延续了1000多年;因为梁山伯不能领会祝英台暗示从而酿成悲剧,梁岗村村民们把梁山伯称为梁傻子。所以,梁祝戏从来不在梁岗村演,这被村民们看作是揭梁姓人的家丑。


  而宁波有一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”,当地人已经把梁山伯视为爱情忠贞不渝的象征。


  不管梁祝故乡到底在哪里,梁祝的真情感天动地,这是没有疑问的。疑问在于,你说哪有象梁山伯这样的傻家伙,一块相处三年,竟然对祝英台是女儿身浑然不觉,这耳鬓厮磨真是白瞎了,何况祝英台还三番五次的提醒呢?汝南那里说梁山伯是傻子一点不假,至少智商不咋地。你说祝英台那么聪明美丽的一个女子,爱上谁不行,偏偏爱上他,真是王八瞅绿豆,不知哪对上的眼!那个马文才虽然风流了些,可上古论的,男人不坏女人不爱嘛!祝英台是没和他成婚,要是真的成了婚,还不爱死那个马文才!看着梁祝,迷茫,忒迷茫!


  梁山伯和祝英台是到了儿也没能成婚的悲剧故事,而还有一个已经成婚最后却生离死别的故事,更觉凄惨,这就是孟姜女哭长城的故事。


  孟姜女哭长城故事发生在秦代,那时候秦始皇正征调百万万民工修筑北方的万里长城。官府在全国范围内到处抓人去当民夫,被抓去的人不分昼夜赶修长城,吃少累多,死者不计其数。当时苏州有个书生叫范杞梁,为了逃避官府的追捕,他不得不四处躲藏。有一天,他逃到了孟家花园,不巧碰到孟家姑娘正在洗澡,过去封建礼教把姑娘的身体看得很重,谁看到了姑娘的皮肤就要嫁给他。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘,她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁,就把孟姜女许配给他作了妻子。


  谁知新婚不到三天,范杞梁还是被官军发觉抓了民夫去修长城。孟姜女哭得死去活来,苦苦等待丈夫能有一天平安归来。一年多过去了,丈夫音讯全无。季节已到晚秋,金风透体,云淡天高,节气日渐寒冷,孟姜女想到丈夫远在边关劳役,一定苦不堪言,尤其听说北方酷寒,丈夫临走穿的单薄,怎能抗过严冬?就亲手缝制了寒衣,启程上路,决心赶到万里长城去寻找范杞梁。孟姜女晓行夜宿跋山涉水,不知经历了多少艰难,吃了多少苦,才来到山海关长城脚下。谁知修长城的民工告诉她,那个叫范杞梁的早已经死了,尸骨被填进了城墙。听到这个噩耗,孟姜女感到天旋地转,一下子晕了过去。醒来后,她趴在长城边上痛哭起来,只哭得乌云惨淡海水无波飞鸟不鸣草木无声。这样一连哭了九天九夜,忽听得天摇地动般地一声巨响,角山长城崩塌了几十里,里面露出了不少修城民夫的尸骨。孟姜女咬破手指,把血滴在一具具的尸骨上,她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨,血就会渗进骨头,如果不是,血就会流向四方。终于,孟姜女用这种方法找到了丈夫的尸骨。她抱着这堆白骨,又痛哭了三天三夜,直哭得眼中滴血,口吐心丝,其状极惨。


  孟姜女哭倒长城的事情很快就被前来巡视的秦始皇知道了,生性残暴的秦始皇命人把那个哭倒长城的民女捉来治罪,谁知孟姜女一到跟前,秦始皇马上被孟姜女的美丽惊呆了,他命人放了孟姜女,转而逼她做妃子。孟姜女本想以死殉夫,可想到丈夫尸骨未埋,心愿未了,便假意应承了他。但要求秦始皇先办三件事:第一,以大臣之礼在角山海岛上厚葬范杞梁;第二,秦皇要亲率文武百官哭祭范杞梁;第三,埋葬范杞梁后,孟姜女要守孝三日。秦始皇为了得到美人一一照办。三件事全部办完之后,秦始皇来到孟姜女守孝的岛上求婚。面对这个千夫所指并使她夫君埋骨长城的暴君,孟姜女再也强压不住心头的怒火,声泪俱下的历数他残暴无行横征暴敛民不聊生的罪行,痛骂之后,纵身跳进了波涛滚滚的大海,香消玉殒。


  这个美丽的故事最初的雏形却是在春秋时的齐国即今山东地区。相关文字最早见之于《左传》:“孟姜为齐将杞梁之妻”,杞梁在帮助齐庄公攻打莒城的战争中英勇捐躯,齐庄公凯旋而归,欲将杞梁尸体殡于郊外,正巧碰上杞梁的妻子孟姜前来迎接丈夫的尸体。庄公命人到孟姜前吊丧。孟姜寒着脸说道:“吊丧是在郊外举行的吗?这是哪家的礼仪?”齐庄公大为惭愧,于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。孟姜女发丧,到了城门之外,停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭,涕泪俱尽,以致于哭出血来。突然之间,齐国都城崩陷数尺。


  以现在有关的资料看来,孟姜女哭夫可能实有其事,城墙倒塌或也可能,但哭夫与墙倒之间究竟有无联系就难说了,最大的可能是纯属巧合。至于哭崩的城墙在何处,虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一,但均在齐地,而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代,这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事,具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国,说孟姜名孟仲姿,杞梁变成杞良。唐代诗僧贯休,则有《杞梁妻》一诗,专咏孟姜女哭长城之事。此后这一题材就进入了许多诗人的笔下。从元代起,孟姜女的故事开始不断被搬上舞台,在这些戏曲中,孟姜就成了孟姜女,杞梁就成了杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等。


  修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷和灭绝人性的一项工作,当时人们谈之色变。从春秋战国至明代,遥遥两千年漫长的岁月,长城代代修补,朝朝强征民夫,因此随时可能产生象孟姜女和范杞梁那样的故事。这是劳动人民在长期承受无休止的劳役之苦中塑造出来的最具代表意义的典型人物,不仅成熟的表现了百姓处境之惨,而且强烈抨击了帝王统治之残,同时也满怀深情的歌颂了劳动人民坚贞不屈的精神。南宋名臣文天祥有一幅楹联写得好:“秦皇安在哉,万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞”,或许就是对这一故事的最好评价。


  但这个故事留给我们的迷茫是,万里长城已经成为皇皇的世界文化遗产,并且两千多年来对于抵御外族的入侵、保卫中原人民安定祥和的生活起到过不可估量的作用,在这么重大的、具有世界性前瞻意义的事实面前,孟姜女哭长城的故事究竟还能带给我们什么呢?假如,为了国家的利益必须牺牲个人利益的话,那孟姜女的故事就是一个自私自利有损国家形象的典型;假如,为了所谓的家庭幸福和卿卿我我的爱情而必须牺牲国家利益的话,那谁来保卫国家的安全和安定呢?这是一个二律背反的话题,无论怎样回答,都找不出一个正确的答案。在国家民族生死存亡的时刻,我们会说秦始皇修长城多么伟大多么自豪;在强调尊重人权张扬个性的时候,我们会说修长城多么暴虐多么无聊!在考量秦皇丰功伟绩的时候,修长城准是精彩的一笔;在赞美美女尤其是坚贞美女的时候,修长城准是戗杀幸福的指标……人嘴两扇子皮,咋说咋有理,这都什么跟什么呀!


  中国古代五大爱情故事,经过千百年来的流布传承,在人们心目中早已成为流芳千古的绝唱,还将继续绝唱下去。千古绝唱,一地迷茫,这涛走云飞的生命和瞬息万变的幸福,这神秘莫测的国家和镜花水月的政治,究竟哪一个才是我们正确的选择呢?  

  评论这张
 
阅读(84)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017